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Mencio

孟子 Mèngzǐ

Cina

Zoucheng, Cina · 372–289 a.C.

Vasi, stuoie, cortile: l’ordine è una forma condivisa.
Li, il ritoVasi, stuoie, cortile: l’ordine è una forma condivisa.Mattone Han a strofinatura
La natura umana è buona.

Secondo saggio confuciano. La natura umana ha germogli (duan) di umanità, giustizia, rito, saggezza — come l’acqua scende. Il re-saggio nutre questi germogli; un sovrano che li calpesta perde il Mandato del Cielo. Polarità con Xunzi sulla natura umana.

Bontà naturaleGermogli delle virtùDiritto di destituire il tiranno

Iconografie

Concetti in stili diversi, legati a questo nodo.

Fiume senza steccati, aratro abbandonato: la disuguaglianza arriva dopo.
Natura prima del recintoFiume senza steccati, aratro abbandonato: la disuguaglianza arriva dopo.Pastorale settecentesca

Scuole

Assi tematici

Posizioni

natura umana buonabontà naturale

Concetti

ren (umanità)

Dualismi e trialismi

  • Natura buona / Natura corrotta

    Rousseau e Mencio: germogli di bontà. Agostino: peccato originale. Xunzi: la natura è cattiva, il rito la corregge.

  • Virtù / Legge

    Confucio educa; Han Feizi sanziona. Polarità che struttura due millenni di dibattito politico cinese.

Affinità

Opere (1)